和已故的生者继承人

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民法至少十年来一直存在一个谜团：死者可以继承生者的遗产吗？2012 年发表的一篇文章[1]提出了这个疑问，最近在一本书中重新发表了[2]。它涉及赛辛原理。法语中的公式为le mort saisit le vif（死者占有生者），而德语中的这一原则被称为der死者继承生者的遗产）。 该原则规定，继承人在遗产作者去世后立即享有继承权，这样遗产就不会因为某些官僚机构的中断而失去持有人。2002 年《民法典》第 1,784 条明确规定，它已纳入巴西现行法律体系。 在继续之前，重要的是要注意：说我是一名公民主义者就像说我是中世纪法律专家一样荒谬。我的德语也没有比走得更远。我并不是一个真正的宗教徒，更不用说神学家或圣经解释学家了。但是，即使有如此多的认知局限性，考虑到十多年来持续存在的怀疑，也许它可以为克服它做出一点贡献[3]。 根据上述文章，直接翻译该原则可能会导致解释错误，任何打算对法律进行比较分析的人在处理外国概念时必须小心谨慎。事实上，我们无法不同意这个警告。

但这个例子似乎并没有很好地体现这个想法。 死者继承生者的惊人概念[4]起源于圣经。更准确地说，民数记 26:55说：“各人要按着他祖先支派的名分承受产业”。最后一部分将解释死者继承生者的想法，也许用希伯来 WhatsApp 号码 语原文会更好。 概念构建如下：进入应许之地后，犹太人将获得祖先离开埃及时留下的土地。然而，为了公平正义的目的，分割的土地不是按照离开埃及的祖先（应许的继承人）的数量来计算的，而是按照他们同时进入迦南的后代（继承人的继承人）的数量来计算的。否则，一个已故父亲的十个孩子中每一个所拥有的土地都会比另一个已故父亲的三个孩子中每一个所拥有的土地少得多[5]。 神学规范的虚构将精确地运作以建立继承权，而不是使占有成为集体：继承人在进入应许之地时将平等地获得土地，无论他们的祖先在离开埃及时有权获得的份额如何；但他们将以祖先的名义获得这些土地，而无法解决世袭（神圣）权利的连续性[6]。



然后，活着的人会（数量上）将土地遗赠给死者，并立即从他们自己那里继承土地（质量上），以一种逆因果关系[7]，能够同时保证土地的私人所有权、当选人民占有的合法性以及应许之地的平等分配。 因此，“死者继承生者的遗产”这一表述所引起的惊讶不涉及翻译或语言学问题，更不用说法律问题了。这个问题是文化和宗教问题。 说到文化，从一个不同的、不太积极的角度来看，马塞尔·普鲁斯特也指出了同样的倒置继承的想法。在谈到对母亲去世的哀悼如何将他的母亲变成了他已故的祖母时，他指出了君主的死亡——与主题无关的第三方事实——如何将公爵的继任者变成了国王：“[……]由于在另一个秩序和更深层起源的事件中，死者占有了生者，生者成为他的类似继承者，他被中断的生命的延续者” [8]。 对于法国人来说，不是继承人继续死者的工作，而是死者永垂不朽，主宰继承人的生活——le mort saisit le vif。也许法语也有圣经渊源，或者另一个遥远的联系指向同一概念。